“石料？”叶青玄眼神一凝。难道是“蓝焰石”？风陵渡那批货被自己截了，难道他们还有别的来源和储存点？“盯紧那处货栈，查清箱笼的来源和去向。另外，通知我们在漕运码头和黄河渡口的人，严查近期所有运入洛阳的‘石料’、‘矿石’类货物。”

“明白！”

陈头目退下后，叶青玄独自对着那面“拂菻宝镜”和洛阳地图沉思。对手在洛阳的根基比他预想的还要深，活动也并未因赵元礼之死而停止，反而可能因为陇右的袭击而更加警惕和隐秘。

硬闯大秦寺或赵家，风险太大，容易打草惊蛇。他需要找一个合适的、不引人注目的切入点，既能接触到核心圈子，又能自然地进行调查。

“文化交流……西方学问……”叶青玄目光落在地图上标记的“大秦寺”位置。阿罗本不是喜欢与文人学者交流吗？或许，可以借此机会，近距离接触一下这位神秘的主教。

他心中渐渐有了一个计划。

翌日，叶青玄以“游学士子”的身份，拜访了洛阳城一位致仕的鸿胪寺老官员（姓王），此人早年曾随使团出使西域，对异域风物和文化颇有兴趣，且与洛阳文坛有些往来。叶青玄投其所好，与他探讨了一些西域历史地理和宗教问题，相谈甚欢。

交谈中，叶青玄“不经意”地提起，自己对西方景教颇感好奇，听说洛阳大秦寺的阿罗本主教学识渊博，不知是否有缘请教。

王老官员捻须笑道：“叶公子（叶青玄化名叶玄）好学之心可嘉。阿罗本主教确实博学，老朽也曾与他有过数面之缘，探讨过拂菻星图与我中土天文之异同。此人虽为异教僧侣，但言谈平和，见识不凡。叶公子若有意，老朽可写一封引荐信，想必主教不会拒绝。”

“如此，便有劳王老了！”叶青玄拱手道谢。

两日后，叶青玄持着王老官员的引荐信，只身一人，来到了位于修善坊的大秦寺。

寺院外观并不显赫，青砖灰瓦，带着明显的异域风格，门口立着石刻的十字架（景教标志）。通报之后，一名年轻的粟特人僧侣将叶青玄引入寺内。

穿过庭院，进入正堂。堂内装饰朴素，正面悬挂着带有东方色彩的圣像（圣母与圣婴），两侧墙壁绘有宗教故事壁画，风格融合了中原与波斯元素。香火气息中，夹杂着一种奇特的、类似乳香没药的味道。

阿罗本主教已在堂侧一间小小的静室中等待。他穿着一身黑色的教士长袍，须发灰白，面容清癯，高鼻深目，眼神温和而深邃，手中捻着一串乌木念珠。见到叶青玄，他微微颔首，用略带口音但十分流利的汉语说道：“叶公子光临，荣幸之至。王老先生信中提到，公子对敝教及西方学问有兴趣，不知欲从何处谈起？”

他的态度平和有礼，完全是一副学者风范，丝毫看不出与血腥阴谋有关的迹象。

叶青玄心中警惕，表面却恭敬地行礼，然后坐下，说道：“晚生冒昧来访，打扰主教清修。晚生读史，知汉时有大秦（罗马）使者来华，后遂有丝路联通东西。然对西方之宗教、学术，所知甚少。闻主教乃拂菻博学之士，不远万里东来传教，心中敬佩，故特来请教，西方之文明，与我中土，有何异同？景教之教义，又与我儒释道三家，有何可互通之处？”

他问的问题宽泛而“安全”，符合一个好奇士子的身份。

阿罗本微微一笑，开始娓娓道来，从希腊哲学谈到罗马法律，从基督救世谈到东方智慧，言辞平和，引经据典，显示出极深的学识和修养。他并不强行传教，而是以一种探讨和交流的态度，讲述东西方文明的差异与可能的融合。

叶青玄认真倾听，不时提出一些问题，气氛颇为融洽。

交谈中，叶青玄的目光“无意中”扫过静室内的陈设。陈设简单，除了书架、桌椅、圣像，便只有一面挂在墙上的、擦拭得十分光亮的铜镜。那镜子样式普通，与市面上常见的胡式铜镜并无二致。

“主教这面铜镜，似是西域式样。”叶青玄似随意地说道，“晚生在长安西市，也曾见过类似的，据说有些镜子工艺非凡，镜面清晰如水面。”

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阿罗本顺着他的目光看去，神色如常，点头道：“不错，此镜乃一位粟特信徒所赠，西域工艺，确比寻常铜镜清晰些。东西方工匠，各有所长。我拂菻亦有制镜良工，所制玻璃银镜（注：此时欧洲已有原始玻璃镜，但极罕见），照人毫发毕现，可惜路途遥远，难以携来。”