“经部”自然要收录儒家核心经典及其权威注疏，但也要兼收重要的纬书、谶记，尤其是那些能为“女主当国”提供某种阐释空间的文本。

“史部”汇集历代正史、杂史、野史、笔记，不仅要记录兴衰治乱，也要关注典章制度、地理风俗、边疆四夷。

“子部”最为庞杂，诸子百家、兵书算法、医卜星相、农工技艺，乃至琴棋书画、古玩鉴赏，但凡有益于民用、有资于博闻者，皆可择要收录。

“集部”则汇聚历代诗文辞赋的精华，尤其要突出本朝，特别是武周以来的优秀作品，彰显“盛世文采”。

而最核心、也最能体现此书独特价值的，是对佛、道二教经典的系统性收录与整理。佛教方面，不仅要收译自天竺的重要经、律、论，也要收录中土高僧的着述、注疏、乃至灵验传记，特别是与《大云经疏》一脉相承、有助于她统治合法性的内容。道教方面，则需涵盖丹经符箓、修炼方术、神仙谱系、洞天福地等。儒、释、道三教的重要文献，需打破传统四部分类法的藩篱，或单列门类，或于各部下设专章，务必使其精华得以平等呈现、便于对照参研。

她甚至想到，是否可以在书中专门设立“方外”、“异闻”之类的门类，收录来自西域、南海乃至更遥远国度的地理风俗、物产技艺、神话传说？这不仅能展现大周“声教远被”的气象，也能为这部书增添一份好奇与探索的色彩。

体例上，必须是类书。 分门别类，以类相从。每一大类下分设子目，子目下再罗列相关典籍的摘要、精要段落、或关键论述。力求做到“纲举目张，查阅便易”。既要保持学术的严谨性，也要兼顾阅读的便利性。或许，还可以请擅长绘画的学士，为某些条目配以精细的插图？比如珍奇动植物、天文星象图、礼仪器皿图、甚至佛道神只法相图？那样，这部书将更加图文并茂，引人入胜。

小主，

想到这里，武曌感到一阵久违的、近乎创作的兴奋。这不再是简单地否决一个劳民伤财的工程，而是在主动构建一座前所未有的、属于精神与文化的巍峨殿堂。她仿佛已经看到，成千上万卷的书籍被汇集到洛阳，无数的学者在其中埋头整理、抄写、校勘、辩论；看到初稿、修订稿、定稿层层递进；最终，看到一部装帧精美、卷帙浩繁的《三教珠英》摆放在她的御案前，然后被批量抄写，颁发天下，流入无数书院、寺观、藏书楼……

这景象，比那尊孤独矗立的金铜巨像，生动得多，也丰富得多。

兴奋过后，是冷静的权衡。她微微后靠，指尖轻轻敲击着光滑的紫檀木案面。

利，是显而易见的。

此乃文治盛举，顺应士林期盼，能极大争取知识分子阶层的好感与支持，巩固统治的文化根基。动用的是国家文化资源与精英人才，而非直接役使民力，道德风险与社会阻力小。成果是惠及天下学子的文化财富，功在当代，利在千秋，史笔必然浓墨重彩。主持如此工程，能将她“崇文”的形象推向极致，有效对冲酷吏政治、晚年奢靡等负面评价，塑造更为完美的“圣主”形象。成书影响力深远，可成为官方指定的学术参考，甚至科举取士的辅助，其教化力量与对思想领域的规范作用，潜移默化，难以估量。

更重要的是，只要中华文脉不绝，这部汇集了一个时代最高智慧与文献精华的巨着，就有极大可能穿越战火与时光，流传下去。后世之人，无论对其个人评价如何，在翻阅这部书时，都无法绕过“武周”这个时代，无法绕过她“武曌”这个名字。她将凭借这部书，真正嵌入文明的记忆链条，达成另一种形式的“不朽”。

弊，或说挑战，也同样存在。